第二十五章 红利（二）（1 / 2）

穿过长长的走廊。两侧到处是持槊肃立的天柱军军士，周易言仔细观察着这些人的神色与姿态，再将他们与删丹的部族军相比，最后得出结论：这多半是灵武郡王的亲卫，不然何以如此精锐。

一名身材高大的武将立在宫前，见周易言走了过来，立刻便道：“可是周易言？”

“罪将周易言，见过将军。”

武将示意了一下，几名军士上前，里里外外仔细搜索了两遍，确保没有私藏器械之后，才将周易言一人领了进去，随从则被挡外边。

宫室里边传来了欢快的笑声。

周易言偷偷瞄了一眼，只见一名身穿大红色戎服的将帅坐在可汗之位上，数名将佐围在身侧，谈笑风生。

“摩尼法师，汝既名摩尼，为何不入摩尼教？”众星捧月的那名大将问道。

如果不出意外，他便是灵武郡王邵树德了。周易言多看了一眼，同时也注意到了坐在一旁的摩尼法师。这和尚，倒是挺会钻营！

“回灵武郡王，佛法精深，故愿理佛。”摩尼和尚温和道。

“既愿精研佛法，为何常伴李仁美身侧，为其出谋划策？”邵树德又问道。

周易言一惊，这话可不好回答。严格说起来，有那么点兴师问罪的意味。

“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”摩尼法师答道。

邵树德笑而不语。

回鹘贵人多信奉摩尼教，但中下层的信仰以佛教为主。摩尼法师能到可汗身边行走，对释门而言，意义重大。如果好生经营，假以时日，未必不能取代摩尼教的地位。

当然这其实很有难度。回鹘的文明几乎就是摩尼教僧人带来的，最初他们使用突厥卢尼文，就是摩尼教僧人大力传播。后来改用粟特文抄写包括经书在内的各种官方、私人文件，摩尼僧人依然发挥了巨大作用，他们甚至还用叙利亚福音体对粟特语进行了改编，完成了波斯语的拼写。在那个时候，回鹘汗国先后使用的突厥文、粟特文、叙利亚文、波斯文、汉文，每种都有摩尼教僧人的身影。甚至就连创制出回鹘文字，都是摩尼教僧侣的功劳。

释家，若没有奇遇，凭什么和人家比？