第 171 章 华夏五千年神话1（1 / 2）

【今天,我们的主题是讲述“华夏五千年神话”。首先，我们从最古老的“创世神”开始说起。】

【“创世神”是谁呢？一提起华夏最古老的创世神，可能很多人都会想起“三皇五帝”。】

【有关三皇五帝的说法,自古以来就有很多种。】

西汉初年时期，汉人们议论纷纷：“三皇不应该是伏羲、女娲、神农吗？”

到东汉时期，东汉文人应劭在自己专门记录民间风俗的《风俗演义》写下此时的三皇：“三皇当是伏羲、神农、祝融。”

到了宋朝，小孩们念着《三字经》：“自羲农，至黄帝。号三皇,居上世……”

此时，三皇成了伏羲、神农、黄帝。

而到了元朝,元朝统治者广修“三皇庙”,却将三皇立为医家祖先,这里的三皇庙，分别供奉的是伏羲、神农、黄帝,这也成了三皇庙普遍的形式。

秦朝时期，世家公子翻阅着《吕氏春秋》，疑惑道：“五帝不是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼吗？还能有谁？”

到了唐朝，五帝有了新的说法,孔颖达编纂着《大戴礼记》,写下大唐的五帝。

“五帝应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”

北宋时期，刘恕辅助司马光修《资治通鉴外纪》时，写下大宋的五帝：“五帝当是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。”

【我们所知道的有关女娲的神话传说，主要是女娲补天和女娲抟泥造人。其中女娲补天还被排在共工怒触不周山之后。】

【但是,这些神话,都是经过统治者有心篡改过、为了统治者服务的。】

【大家可以看看，同一个传说，是如何被文人以巧妙的笔法,改得面目全非的。】

天幕放出一段段的史料，能够清晰地看出，单独一个“女娲补天”，就在不断地被篡改。

“女娲补天”最早出现于春秋时期的《竹书纪年》：“东海外有山曰天台……惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无，乃移于琅琊之滨。”

可见，女娲补天的神话在春秋时期就已经出现，而且已经有了“女娲斩鳌足而立四极”的补天情节；

到了战国时期的《列子·汤问》，记录道：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其巨阙；断鳌之足以立四极。而其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

西汉时期，刘安的《淮南子·览冥训》中也曾记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止□□。”

——一直到此时，女娲都是因为“物有不足”，因为“四极废，九州裂”，而主动补天，断鳌足立四极，此后才有共工颛顼争霸怒触不周山、折断天柱导致水灾的故事。

但是到了东汉，就开始大调转。

东汉，王充在《论衡·谈天篇》中写道：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。”

从东汉以后，就变成了共工怒触不周山，而女娲去修整战场；

到了三国时期，吴国徐整著《三五历纪》，第一次开始有了“盘古开天辟地”的创世神之说：

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”

女娲再次后退，变成了先盘古开天辟地，然后有女娲抟泥造人；

然后是共工、颛顼、祝融等人作战，怒触不周山，女娲来炼五色石补天。

——女娲从最早诞生的创世神，一步步后退，成了专门给男人善后的辅助者。

唐朝时期，司马贞补写《史记·三皇本纪》中，也继承了东汉的说法，只不过变成了与祝融争霸：“诸侯有共工氏……乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折……女娲乃炼五色石以补天……”

而再往后，到了宋明清时期，儒生直接认为“女娲补天”是荒谬传说，已经不认可了。

南宋时期的《路史·后纪二》记载：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”

南宋人认为，女娲的功劳，是创造了婚姻制度；

比如清人李可珍《重修娲皇庙碑记》记述中皇山娲皇宫重修之事，认为女娲并非炼石补天极，而是别男女、通婚姻佐天立人伦之极，将补天极与立人伦沟通起来；

清朝嘉庆年间，杨毓崧《重修娲皇庙碑记》记述河南店娲皇庙重修之事，则直接认为补天、断鳌足等事“荒诞不经”。

清朝人不但认为女娲补天是荒谬的假说，还继承了宋朝的观点，认为女娲的功劳是“别男女、通婚姻”，所谓的补天并非真正的补天，补的是人伦。

到此时，女娲从“补天”的创世文明神，降落为“造人”的“始祖母”。后世的娲皇庙中也变成了主要祈求婚姻、子嗣等等。

【盘古开天地的神话，其实是晚于女娲神话的，女娲补天其实有着“创世纪”的意义。】

【根据李道和先生的理解：女娲补天神话紧密相关的应该是一种被称之为“天网”或者“天维”的神话观，女娲补天神话的隐喻意义是——正天地之秩序。】

李道和在文中说道：女娲炼五色石以补苍天，其实炼五色石是炼针。炼针式干什么？是用来补天。

而华夏古代的天体观，有盖天说、宣夜说浑天说等几种。

其中，盖天说最早，说法就是以绳网为盖的天网神话观，而后才有了以车篷、伞、斗笠为盖的理论。

比如老子曾说：“天网恢恢”，说天道像网一样。

而女娲修补的天，补的是以网、衣或维为形式的天宇，使得天正地序，黄帝等后面的统治者才有机会

“垂衣裳而治”。

【除了“天网”相关的补天说，还有从地球发展史来说，那就是地球地壳活跃期的连续天灾。】

“先贤的确有天网一说，这也就是说，女娲是真实存在过的首领，补天就是维持秩序吗？”

秦朝，阴嫚公主听着还有些不解气。

凭什么女娲神被后人不断的贬低？补天那么伟大被当做是假的，抟泥造人明明可能是假的反而被当做真的？

她空前了解到了，权力在谁手中，话语权就在谁手中。

哪怕是神，也得让道。

【但是我们从科学的角度讲，“补天”也可能是补一次剧烈的天灾。】

【史料记载的各种文字都可以找到对应的天灾。“四极废，九州裂”记载的是地震，“火炎而不灭”可能记载的是火山爆发，“水浩洋而不息”记载的是洪水爆发。】

【而需要补天的会是什么？有科学家猜测，可能是外来的陨石。】

天幕配合地放出一次次惊心动魄的天灾。

大地突然剧烈地震动、开裂，带来地面上所有建筑的瞬间倾塌，一座现代化的城市瞬间化为废墟，无数毫无防备的人类顷刻遭遇灾难，困在险境之中；

火山上一秒还是安安静静，甚至火山口有皑皑白雪，山腰上有翠绿森林，山脚下有冒着炊烟的村庄和人声鼎沸的城镇。

下一秒突然爆炸，火焰喷薄，乌云如同死神的披风，朝着火山周围一片的森林、村庄、城镇覆盖而下，将一切生机勃勃全部化为死寂；

炎炎夏日，昨天还在说热得恨不得下一场暴雨，第二天暴雨倾盆，下到河水决堤，冲向了农田、村庄，冲倒了家宅，也冲走了农人们本就稀少的财物和生命。

如果说这一切还有不少古人有机会见到，但是陨石，尤其是陨石雨，就让人吓到失去语言。

“扫把星！这么多扫把星！”

在古人惊恐的叫声中，陨石雨远看那样小，近看带着无法匹敌的杀伤力，砸破了大气层，也砸破了地表，砸破了房屋，甚至是宫殿。

“天破了！天破了！”明清原本不相信的文人终于认清楚补天的真相，但是这样的恐惧，他们宁愿还是不知道。

“这么多陨石，谁能够抵挡！”帝王同样感到心惊。

再强大的武器，也没法对这天降陨石雨做出抵挡或者反抗，哪怕是西洋火器也不行！

【我们知道，恐龙正是因为外来陨石导致灭绝的，当然，那个更古老。但是地球历史上不止是一次陨石灾难。而地壳活跃期，正是火山爆发、地震、洪涝、旱灾等都频繁发生的时期，这些被古人看似不可能的天灾，同样都是曾经发生过的史实。】

天幕放出了恐龙电影，那巨大的恐龙，看起来像比传说中的建木还要高。

但是当陨石雨降临，恐龙依然避无可避，只能躲闪不及活活被砸死。

而到了地壳活跃期，紧随着陨石雨而来的还有火山爆发等诸多天灾，最后的结

果()，就是曾经那称霸世界的恐龙彻底灭绝。

“那样的庞然大物都能灭绝㈨()㈨『来[]？看最新章节？完整章节』()，我们的人类先祖还能存活下来，真是不容易。”嬴政看着巨大的恐龙，既有一种强烈的征服欲：想要！

但是随之而来的，也有一种隐隐的后怕。

陨石雨连恐龙都能灭绝，那人类呢？

“大秦三皇庙，当以女娲为首。”嬴政越想越觉得女娲重要的值得祭拜，行动力很强的立刻做出反应。

刘彻也在后怕，他长叹一口气，不由想起传说中有不死药的西王母：“还是西王母好。”

虽然女娲很厉害，但他还是更喜欢长生不死。

但是女娲能补天大汉也很需要！

出于实用性，刘彻转的更快：“大汉的三皇庙，立女娲、西王母和神农。”

补天、长生不死、农耕兴国，大汉全要！

【汉朝的文学家不断地篡改历史，在后世也让其他文学家继承下来。不断篡改的结果，就是让华夏的神话史被篡改的面目全非，呈现破碎的面貌。】

【女娲只是一个开始，却不是结束。】

【大家能够看到，女娲是如何从一位最古老的文明创世神，不断因为文人的笔退到辅助地位。】

“文人的笔，原来如此厉害，连神的地位都能篡改。”太平公主听得有趣之余，还有些心有余悸。

自己的陵墓被李隆基都毁成那样了，那后世文人写自己，岂不是比写神还要更过分？

武曌对男人的笔有多么可恶已经深有体会，淡淡道：“男人们总说自古以来龙在上凤在下，但这是男人说得，朕偏要凤在上龙在下。天幕也说，历史上本就是先有母系氏族后有父系氏族，男人们才是篡权者。”

上官婉儿眼里异彩连连，原来文人还可以主宰神话的走向，那她为何不写一部女子的神话？