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方向会?放火钳子和一个箱子，那在牧民口中应该叫牛粪或羊粪箱子。

进?门的正面是长者起居处，西面或东面为晚辈睡的床，所以?正面安置了有床头的双人床，外圈弧形与蒙古包相吻合，床头床尾大小相同，既可晚上睡觉，又能当坐具。

姜青禾目光转向另一边，她有点?意外地指着西面的小床问，“这是童床？”

蒙古族的童床更多意义上应该是婴儿床，有吊在顶上的吊床，也有另一种摇床，将婴儿绑在床上，床会?摇晃。

可蔓蔓已经四周岁了，个子越来越高，蒙古族的两种童床早已不适用于她。

吉雅笑?眯眯地道：“是童床阿，加宽加大了好多，蔓蔓起码能睡到六七岁。”

巴图尔说：“等蔓蔓再大点?，额们也给她做个蒙古包。”

姜青禾也笑?说：“那我可记着了。”

“图雅，你来，”乌丹阿妈招招手喊她，姜青禾走到蒙古包西南边，那里放了一口小缸和一个桶。

“这是酸奶缸，那是酥油桶，用完放回?到这来，”乌丹阿妈嘘嘘叨叨交代?。

在蒙古族的演变中，尊位从东变为了西，所以?这两样对着牧民来说很重要的东西，搁置在西边，不要随意转变位置，奶桶更是。

蒙古包里头有类似一个个菱形的木网，那是哈那，在酸奶缸的上面有个丫形的钩子，挂骑马用具等物。

东墙有个碗架，东北边是上下两个箱子，那相当于蒙古女?人的嫁妆箱，这会?儿只让姜青禾放些自己的衣物和被褥。

整个蒙古包里大到双人床，小到牧民必备的笊篱，用柳条编的都给她备好了。这完全不像是新起的蒙古包，反而处处透露着一直有人居住的感觉。

吉雅见姜青禾站着出神，忙伸手摇了摇她，凑到她跟前笑?道：“虽说眼?下你还住不了，但你能先学学夏天咋看日头阿。”

新起的蒙古包得要祝祭才?能入住，眼?下还不是祝祭的好时间。

至于吉雅说的咋看日头，其实是从蒙古包里看时间，冬夏季并?不相同。姜青禾很感兴趣，她一直都知道牧民会?通过太?阳照耀到蒙古包哪个方位，而知道大概在哪个时辰。

眼?下阳光逐渐从蒙古包里消失，吉雅说：“日头落山了。”

她带着姜青禾走到火撑子旁边，指着露出来的穹顶，也就是陶脑圈儿，“日头照到这了，是黎明，日头升起要起床了。”

蒙古族里流传着一句谚语，寅时不起误一天，少?年不学误一生，而吉雅说的黎明就是寅时（三点?到五点?）。

等起床后，从外面蒙古包来看，日头要是落到了陶脑和乌尼边，那则为卯时（五点?到七点?）。

甚至他们能从日头移到屋里的碗柜边，从而知道那是未时（下午一点?到三点?）。

牧民依照日头的照耀方位，来有序地安排自己一天的生活，直至日头从蒙古包里消失，天渐渐黑下去，蒙古包里的牧民才?随着草原的万物生灵一同睡去。

而吉雅想教?会?姜青禾看时间，日后不要误了时辰。

就这么一耽误，日头从草原褪去，转到了春山上面，滚烫的天气逐渐转凉，原野吹来一阵草浪。

巴图尔拉来一头蒙古牛，给它?套上缰绳，好送姜青禾回?去，而姜青禾背着草原的风，她忙挥手，叫来送她出去的牧民别走了。

三两步上了勒勒车，遥遥招手。

等回?了春山湾，巴图尔马不停蹄地回?去，夜里除了蒙古包有火源的地方外，黑夜行走在草原除了会?听见似远又近的狼嚎外，还很容易迷失方向。

姜青禾目送他离开，哼着调不知道跑哪里去的长调，她进?了自家?院子的门，徐祯在移柿子树底下的桌子，屋里有蔓蔓和小草嘻嘻哈哈的玩闹声。