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在这样的生活中，文人敏感的特性被最大限度地激发出来。动荡的社会、黑暗的官场、昏庸无能的君王……这一切的一切都让他们感到痛苦，都触动了他们那根敏感的神经。

对于晋朝的文人们来说，著书立说、建功立业或者“致君尧舜上”的事业已经不是社会的主流，“不如饮美酒，被服纨与素”，归隐田园、谈玄论道，探索神秘的彼岸世界成为他们追求的生活方式。

晋朝向深渊滑落的过程是缓慢而坚定的，对于晋朝大多数文人来说，衰世既不可救，那么就不去救了吧，放浪形骸，纵情山水，醉生梦死间，似乎比清醒地活着更加快乐。

毕竟大厦将倾，不是一根绳子、一个人能够挽回的。

于是他们酗酒、他们服散、他们清谈、他们风流、他们荒诞，他们在那个黑暗的年代里寻求一丝快意和慰藉，又因为慰藉时常求而不得而更加疯狂，做出许多令人难以理解的事来，可称一句“魔幻”。

王羲之在《兰亭集序》中反对当时盛行的世风，写下了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的言语。也就是说，当时的风气是“一死生”、“齐彭殇”，他们把生死等同，把长寿和短命看作是一样的事。

简单来说，这些人似乎已经不把“活着”当成一件多么重要的事。活着当然挺好，死了也没有什么关系——或许作为一个人的处世哲学时还能被称赞一句“疏狂”，但是当其成为一个社会的主流思想时，这个社会，也就距离灭亡不远了。

当然，并不是所有的名士都沉迷于远离朝堂。在晋朝，士族门阀统治的一朝，有些名士并非“不以经国为务”，而是走上朝堂搅弄风云。

西晋末年王衍是一位名士首领，有“口中雌黄”的轶事流传。他长于清谈，其学问造诣自不必说。但他在西晋末年政局中，既结后党，又盟东宫，虽然担负着宰相的重任，但却不认真对国家进行治理，只想方设法保全自己和家族的传承。

再之后，琅琊王导，颍川庾亮，谯国桓温，陈郡谢安……一系列执掌大权的主政官也大都是玄谈大家或是士族领袖。

但是玄谈家能治国吗？

或许有些天才人物可以，毕竟隐居了二十多年的谢安出仕后以少胜多打赢肥水之战，为东晋赢得了数十年的和平。

但是人人都是谢安吗？

怎么可能。

更多的是如同王衍一般看上去风姿挺秀、芝兰玉树，但却实际上不思其政，只在乎自己和家族存活的废物。

——空谈误国，实干兴邦！】

“空谈误国，实干兴邦……空谈误国，实干兴邦！”刘备喃喃地念了这句话两遍，兴奋地抬起头来，“光屏此言实乃至理！”

曹丕的思绪却渐渐逸散开。

曹操和他都很喜欢文学，久而久之，他们周围也围绕了一群饱读诗书的“文学之士”。他知道那些人有时会聚在一起，谈论朝政或是谈论文学。

——当然，有时候他们也会在一起谈论玄学。

之前的曹丕从未觉得这样有什么不妥，毕竟谁还没有个爱好了？喜欢玄学又不是什么要杀头的大事。

光屏上虽然只说了晋朝玄谈大兴导致时风颓废，可是曹丕却总是对号入座，觉得光屏是在暗暗地说自己周围的这一群人，他的背后炸起了一层白毛汗。

曹丕下定决心，之后要么遏制住那些人玄谈的风气，要么就遣散那些人。

可能是父子之间的心有灵犀，曹操此刻也在想这个问题。但是曹操的思考就比曹丕更深入一层了。

曹操想，是不是这群人就