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国朝堂上为韩国求情吗？不是，是因为李斯害怕韩非取代自己在秦国朝堂上的位置，使自己来之不易的大权旁落。

而当嬴政宫车晏驾，此时“诸男皆尚公主,女悉嫁秦诸公子”的李斯当然也不能忍受公子扶苏上位后大权旁落，于是铤而走险，矫诏拥立胡亥。

对于李斯而言，“诟莫大于卑贱,而悲莫甚于贫困④”。权力是他致死紧握的手中刀。

——当然，这是原本的他。

现在的李斯生命只剩余了固定的时限，天幕也告诉他他的辉煌基业被自己的一个过错覆灭，他反而看开了。

天幕的思想，他也曾朦朦胧胧地思考过，但是囿于时代和身份，他始终不能明晰。但是天幕的理论像是拨云见日，打开了他长久以来不能转阖的关隘。

“‘世异则事异，事异则备变’……师弟，我竟忘了你曾说过的话。”李斯闭上眼，眉头舒展，脸上却悄悄爬上一抹怔忪。

【这样看来，法家就是秦朝灭亡的原因喽？

并不是，要知道，法家思想也是随着时代的发展而变化的。

在秦二世时期，法家李斯对二世这样谏言：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也④”。

举旗造反的农民杀也杀不完啊，这是因为赋税太重了。于是李斯对秦二世说“请止阿房宫作者，减省四边戍转④”。

法家也是在进步的啊，在秦朝建立后，自然会出现新的符合当前情况的政策。“治世不一道,便国不必法古”，商鞅如是说。

法家在变化，秦朝接受了吗？

没有。

秦朝没有接受这样的法家。

“秦王足已不问,遂过而不变。二世受之，因而不改,暴虐以重祸。”

秦始皇满足于自己的功绩，虽然有过错却也不改变。秦二世因循守旧，不改暴戾肆虐本性，加重了祸患。

法家的法度要求普适性、平等性、明确性、公正性和稳定性；而秦二世“赋敛无度”，其行为随意盲目、朝令夕改，完全违背了法家的思想。

秦始皇时期，统一六国之后，为了镇压六国贵族的反抗，统一文化和思想，维护统一的王朝，大兴民役，法律苛繁，生民倒悬。但是，真正的暴政起自秦二世。

李斯对胡亥的拥立，可以说是在一定程度上让胡亥认为李斯肯定了自己的行为，于是“刑者相伴于路，而死人日成积于市，杀人众为忠臣”。

被施加了刑罚的人在道路上相互扶持着走着，死去的人每天都在增加，尸体堆积在公开处决的场所，杀人多的就叫忠臣。

统治者依然大兴民役，天下的刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏狠毒苛刻，赏罚轻重失衡，天下赋敛无度。国家的事务过多，官吏治理不过来；百姓穷困至极，而君主却不加以救济安抚。

所以即使陈涉不过是“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也”，却能“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”，就是因为人民实在是活不下去了。

黎民百姓是最容易满足的群体了啊！

“寒者利裋褐，而饥者甘糟糠”。穿不上衣服的人有粗布短袄蔽体就已经很好，饿肚子的人吃上糟糠也觉得香甜。他们没有什么远见，也没有什么大志——

只要让他们活着，就不会造反啊！

可是秦朝没有做到，秦二世没有做到。

你听不到吗？——长城下孟姜女的哭声⑤。

你看不到吗？——生男慎勿举。生女哺用脯。不见长城下。尸骸相支拄。

你闻不到吗？——那些被冤杀的、累死饿死在劳役地的尸体，在日光下散发出的尸臭味。

于是——

民不能生则不畏死。】

①出自《商君书》